Wednesday, 30 October 2019

ஔஷதக் கூடம்





000

அப்பாவுக்கு புற்றுதானாம்.
உறுதியாகிவிட்டது.
மூப்பின் பொருட்டு இரண சிகிச்சையை 
நிராகரித்துவிட்டார் மருத்துவர்.
சங்கதி தெரியாமல்  
பேத்தியின் பிரதாபங்களில் 
தோய்கிறார் அப்பா.
கதாபிரசங்கியின் துடிமேளக்காரனாக
அப்பாவின் பேச்சுக்கெல்லாம் 
பக்கத்துப் படுக்கைக்காரர் 
முகிழ்நகை செய்கிறார்.  
அவரது தொண்டையில் 
துளையிட்டிருக்கிறார்கள்.

000

இப்போது எப்படி இருக்கிறது?
பரவாயில்லை
காற்றோட்டமில்லை .... நல்ல படுக்கையில்லை
பரவாயில்லை
செவிலியர் இல்லை ......மருந்து போதவில்லை
பரவாயில்லை..... பரவாயில்லை
வலி மிகும் சமயங்களில் மருத்துவரே இருப்பதில்லை
ஆனாலும்..... பரவாயில்லை  
நாம் கொஞ்சம் பாதுகாப்பாகத்தான் இருக்கிறோம்
இப்போதைக்கு இந்தக் கூரையின் மீது  குண்டு விழாது


000


அப்பாவுக்கு வெந்நீர் தேவை.
மருத்துவமனைக்கு வெளியே
நடுஇரவிலும் திறந்திருக்கும் 
அடுமனைகள் உண்டு.
நல்ல காபியும் சிகரெட்டும் கிடைக்கும்.
இருளில் வலுப்பெறும் 
பாடல்களை ஒலிக்கவிடுவார்கள்.
நான்கைந்து நிறுத்தங்களைத்தாண்டினால்
சந்துக்குள் ஒரு தேநீர்க்கடை இருக்கிறது.
அங்குதான் 
இளஞ்சூட்டுக் கருணை கிடைக்கும்.

000


என் மேலாளருக்கு 
எல்லாமே பொய்யாகத் தெரிகிறது.
’தலைமை மருத்துவர் 
முதல் சுற்று வரும்போது
பார்த்துவிட்டு வருகிறேன்’ என்றால்
ஒப்புக் கொள்ள மறுக்கிறார்.
பக்கத்து படுக்கைக்காரரின் மனைவி
தான் பார்த்துக் கொள்வதாகச் சொல்கிறார்.
’டாக்டரை நீங்களும் பார்க்க வேண்டுமா?’
’நேற்று மாலையே பார்த்தாகி விட்டது’
துணிகளை மடித்தபடி
’இன்று மாலை 
வீட்டுக்குப் போகிறோம் என்றார்.
அருகாமைக்கு வந்து குரலை இடுக்கி
’பெரிய டாக்டர் 
கையை விரித்துவிட்டார் தம்பி’
கணவரிடம் திரும்பி பரிவாக கேட்கிறார்
தாகமாக இருக்கிறதா ?.... 
கொஞ்சம் தண்ணீர் தரட்டுமா?

000

சகோதரியை பலாத்காரம் செய்தவர்களைக் கொன்று பழிவாங்கிய புரூஸ்லீ பதினான்கு வருடங்கள் கழித்து போன மாதம் தான் விடுதலையானார்.




உப்பு காரத்தை தவிர்த்து விடுகிறார். உடற்பயிற்சிகளில் சிறந்தது நடைப்பயிற்சியே               
என்கிறார்.முன் போல உணர்ச்சி வசப்படுவதில்லை. சாதுவாக நடந்துகொள்கிறார்.
பிரச்சினைகளை நிதானமாகக் கையாளுகிறார். தூங்கும் புத்தனை வணங்கிவருகிறார்.
அண்ணன் மகளுக்கு நிஞ்ஜாக் கட்டைகளில் கயிற்றை இணைத்து ஸ்கிப்பிங் விளையாடக் கொடுத்துவிட்டார். டீ ஷர்ட்டுகளை அணிவதில்லை. முழுக்கை ஜிப்பா மட்டும்தான். விபத்துகளை பார்க்க நேர்ந்தால் முற்றத்தில் கால்களைக் கழுவிக் கொண்ட பின்பே வீட்டுக்குள் நுழைகிறார். ஆனால்.....அவர்........ அக்கிரமங்களை பார்த்துக்கொண்டு சும்மாயிருப்பதில்லை. நடு இரவில் எழுந்து கொள்கிறார். நயவஞ்சகர்களின் முதுகுத்தோலை உரித்தெடுக்கும் நான்கைந்து வரிகளை ருஷ்யப் பெயரில் பதிவிட்டபிறகே படுக்கைக்குப் போகிறார்.








Tuesday, 22 October 2019

நீலச்சிலுவை சாபங்கள்

நிலைமை ஒரு நாள் தலைகீழானது.
வனங்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தன
நவீனப் பெருநகரங்கள்.

விருட்சங்களின் கால்களில் 
விழுந்து கதறுகின்றன 
கட்டடங்கள்.

உடைகளின்றி 
கொத்துக்கொத்தாக தொங்குகிறீர்கள்
கோழிகளின் சைக்கிள்களில்.

நறுக்கப்பட்ட 
மனிதவிரல்கள் கோர்த்த சரங்களை சார்த்தி 
துவங்குகிறது ஐந்தறிவுக்கோவிலின் பூசை.

தங்கள் வாடிக்கையாளர்களிடம்
நெஞ்செலும்பு நல்லதென சொன்னபடியே
லாவகமாக உங்கள் தோலை அகற்றும் வெள்ளாடுகள்.
( மர்மஉறுப்புகளையும் கேட்டு வாங்குமொரு கும்பல்)

பூஞ்செடிகளின் மரண ஊர்வலத்தில்
வழியெங்கும் தூவத்தேவை
நூற்றுக்கணக்கிலான காதுமடல்கள்.

இளகிய மனங்கொண்ட பூனைகள்
மனிதக்குட்டிகளை வளர்க்கக் கூடும்.

கதியின்றி நடுத்தெருவில்
தோழியைப்புணருகையில்
கல்லெறியாமல்
உங்களை கடக்கட்டும் நாய்கள்.







ரொம்ப சுமாராகப் பாடுபவன்



கலைப் பெருந்தாகம் 
தன்னுள் பற்றியெரிய அலையும் 
ரொம்ப சுமாராகப் பாடுபவனுக்கு
பருகக்கிடைக்கிறது 
மேசைக்கரண்டி அளவேயான 
மண்ணெண்ணை.

கனவுகளின் வஸ்திரங்களை 
நெசவு செய்து கொள்ளும் அவனை 
அம்மணமாக்குகின்றன 
ஸ்வரஸ்தானங்கள்.

கலைமகளின் 
வாரிசுச்சான்றிதழ் 
எதுவுமில்லை அவனிடம் 
எனினும்
கண்ணில் சுண்ணாம்பு வைத்து 
தெருவில் விட்டு விட்ட 
அவளைத் தொழுதே முழங்குகிறது 
துயரனின் குரல்.


வார இதழ்களை 
சுருட்டிப் பிடித்து
ஒலி வாங்கியை தரிசிக்குமவன் 
கீதங்களைக் கொண்டாடி 
தனக்கே காட்சியளிக்கிறான் 
ஒரு தேற்றறவாளனாக


அடுமனைகள் 
தேனீரூற்றி
கோல்டு ஃபில்டர் தூபம் காட்டி 
அவனை வளர்த்தெடுக்கின்றன.


ரொம்ப சுமாராகப் பாடுபவன் 
இரண்டுவரிகளை
உங்கள் மீது தெளித்து விட்டு 
கிரணங்கள் விழும் திசையை
ஊடுருவிப் பார்க்கிறான்.

நாதங்கள் தீண்டத்தீண்ட                                                             நாகமாகிறவனின் உடலில்                                                      
உக்கிர தெய்வத்தின் நிறம் பாரிக்கிறது                                                       
ஏகடியம் பேசுகின்றன சாத்தான்கள்

தன் காயங்களின் மேல் 
திரையிசையை 
பிதுக்கித் தடவிக் கொள்ளுமவன் 
மனைவியின் இறுதிச் சடங்கில் 
திடீரென வீறிட்டுப் பாடுகிறான் 
ஊளையை ஒத்து

“....பறவையே எங்கு இருக்கிறாய்........... 
 .....பறக்கவே என்னை அழைக்கிறாய்....

படபடவென செட்டைகளை 
உதறுகின்றன கல்லறைப்புறாக்கள் 
                                                   
”.....தடயங்கள் தேடி வருகிறேன் அன்பே.....








Monday, 9 September 2019

இசைஞனின் கவி அல்லது கவிஞனின் இசை

                                                                                                                                                         

*
இதுகாறும் மதுப்புட்டியை ஸோகரஸந்ததும்பும்
வயலினென்றே நினைத்திருக்க
வாய் பொருத்தி நீ சரித்த க்ஷணத்திலந்த
பியர் போத்தல்
எக்காளத்தையூதுங் கொம்பானதைப் பார்த்தேன்.
*
அடியில் கால் நுழைத்து பாதமழுத்தும்
மோகத்திற்கெதிராய்
ரகசியங்களை திறந்து காட்டி
அத்தனைப் பற்களிலும் சிரிக்கும் அவளொரு
வெட்கமில்லாப்  பியானோதான்.
*
தம்புராவின் உறுமலுக்கு
வாலைச்சுருட்டிக் கொள்கிறது
ஆன்மா.
*
கிதாரென்று
நீ நம்பிக்கொண்டிருப்பது
ஓர் அம்மணத்தை
*
உன் கையிலிருக்கும்
இந்த ஒலிவாங்கி
அரங்கம் ருசிக்கும்
ஐஸ்க்ரீமாகிவிட்டது பார்.

Sunday, 11 August 2019

விகடன் தடம் - கேள்வி பதில்


1.பொதுவாக இலக்கியத்தில் நகைச்சுவையைப் பற்றிய உங்களின் பார்வை என்ன?

இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல. வாழ்வியல் பரப்பில் காணக்கிடைக்கிறவைகளில் கணிசமானவை நகைச்சுவை காட்சிகள்தான். இலக்கணத்தில் தேடினால் தொல்காப்பியர் நகை என்பதை மட்டுமே  எள்ளல், இளமை, பேதமை, மடன் என்று நான்கு வகையாக பிரிக்கச் சொல்கிறார். அவலத்தின் மறுமுகமே நகைச்சுவை. வாட்ஸ் அப்பில் ‘சிரித்தே செத்துவிடுவீர்கள் என்று ஓடுகிற வீடியோக்களில் பலதும் சம்மந்தப் பட்டவர்களின் அந்தரங்கத் துயரங்கள் தானே?சாப்ளினுடைய ஷூக்கள் சிரிக்கவைப்பவைதான் சந்தேகமில்லை. அவை எங்கிருந்து வந்தன எனபது தெரிந்தால் சிரித்துக் கொண்டிருக்கிற முகம் உறைந்து போகுமா இல்லையா? அப்புறம் காலம். காலத்தில் சாயம் வெளுக்கக் கூடியவைதான் அவலமும், நகைப்பும்,எல்லாமும்.  போலவே, எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பதையும் பொறுத்ததுதான் நகைச்சுவை. 

அஞ்சனக் குன்றம் அன்ன அழகனும்,
அழகன் தன்னை
எஞ்சல் இல் பொன் போர்த்தன்ன
இளவலும்

ராமன் மையால் செய்த சிலை போல இருக்க, இலக்குவன் அதே அச்சில் தங்க நிறத்தில் இருந்தான் என்று கம்பர் சொன்னதாக பண்டிதரான முத்தையா சொல்லச்சொல்ல, ராமன் xerox என்றால், இலக்குவன் அவனது Colour xerox போல இருந்தான் என்பதாக  நினைத்துக் கொண்டேன். கி.ரா, சுஜாதா, பாக்கியம் ராமசாமி  முதலானோர் தாக்கத்தால் இப்படியோர் எண்ணம் ஓடுகிறதோ என்னவோ?

2.நவீன இலக்கியத்துக்கும் நகைச்சுவைக்கும் ஏன் இவ்வளவு பெரிய இடைவெளி?

ஆமாம் பெரிய இடைவெளிதான் என்று என்னால் தலையாட்ட முடியவில்லை. வாசிப்பிலும் கேள்வியிலும் நானறிந்து கொண்ட வரையில் அ. முத்துலிங்கம், ஷோபா சக்தி, இசை, போகன் சங்கர், இளஞ்சேரல், வாமு.கோமு, கண்மணி குணசேகரன், சுகா, என்று ஒரு கூட்டமே இருக்கிறதே? இந்த வரிசையில் பின்னிருந்து முன்னே போனீர்கள் என்றால் வட்டார வழக்கில் இந்த ஆட்கள் செய்திருக்கும் அட்டூழியங்கள் எத்தனை தெரியுமா?

3.கடந்த 25 ஆண்டுகளில் ஒரு சிலரைத்தவிர யாரும் நகைச்சுவையான படைப்புகளை உருவாக்க முனைவதில்லையே ஏன்?

அப்படி எழுதாதவர்களிடம் கேட்கப்பட வேண்டிய கேள்வி. தவிர என்ன சுவையைத் தரவேண்டுமென்று  முடிவுசெய்ய வேண்டியது கருப்பொருளும், எழுதுபவரும்தானே? மேலும், காலம்கடந்து நிற்கிற நகைச்சுவை வடிவம் ஏதேனும் இருக்கிறதா எழுத்துருவில்? இணையத்தில், கட்டுரைகளில் கிச்சுக்கிச்சு, நகைச்சுவை, அங்கதம் இப்படி படிநிலைகள் கொண்ட எழுத்துகளை பார்க்கவே செய்கிறேன். ஆனால் முழுப்படைப்பாக இருக்கிறதா? என்கிற கேள்வி எனக்கும் உண்டு.எல்லா எழுத்துகளும் (எழுத்தாளர்களும் கூட) மூஞ்சியைத் தூக்கி வைத்துக் கொண்டே பேசவேண்டியதில்லை என்கிற கருத்திலும் உடன்பாடு உண்டு.அப்புறம் நகலிசைக் கலைஞன் கட்டுரைத்தொகுப்புதான் இந்தக் கேள்விகளை என்னிடம் கொண்டுவந்து சேர்த்திருக்கிறது என்று புரிந்து கொள்கிறேன். அதற்குள் சர்க்கரையின் சரிவிகிதத்தில் கண்ணீரையும் ஊற்றி கறுநகையை உள்ளடக்கி இருப்பதால்தான் பேசப்படுகிறது என்றும் நம்புகிறேன்.


4.தமிழ்க்கலை மரபில் சினிமா தவிர்த்து மற்ற கலைகளில் நகைச்சுவை என்பது இல்லாதொரு காலமாக தற்போது இருப்பது ஏன்?

சினிமா மாவூடகம் என்பதால் அப்படித் தெரிகிறது. மேலும் அப்படியான கலை வடிவங்களுக்கு சரியான அங்கீகாரம் கிடைக்காமல் இருந்திருக்கலாம். ஊடகங்களும் அவலங்களுக்குத்தானே பறக்கின்றன? கேமராக்கள் காத்துக் கொண்டிருப்பது ஒரு கேலிக்கூத்துக்குத்தானே? அரசியல்கலை நாளொரு நகைச்சுவையை கேலிச்சித்திரக் காரருக்கும், மீம்ஸ் உருவாக்குபவர்களுக்கும் தந்து கொண்டுதானே இருக்கிறது. சர்வாதிகாரி சரிந்தான் என்று நீங்கள் சிரித்துக் கொண்டிருக்கும்போதே உங்கள் பட்டத்து யானை காரியக் கோமாளிக்கு மாலையை சூட்டிவிடுகிறது. துன்பம் வரும் வேளையிலே ஹஹ்ஹஹ்ஹா என்பதுதான்  நமது தாரக மந்திரம். தப்பிக்கும் வழியும் அதுதான்.




Saturday, 4 May 2019

சாதாபாரதியின் சகி


சிலிண்டர்காரனுக்கு  கொடுக்க
உரூவா இல்லாமல்
செல்லம்மா அல்லாடிக் கொண்டிருக்க 
புலவர் பெருஞ்சபையில்
அயலகத் திரைப்படங்கள் குறித்த
விவாதத்திலிருந்தான் சாதாபாரதி.

அவள் மளிகைக் கடையிலிருந்து 
அழைத்தபோது மாலிலும்
ரேஷன் புழுக்கத்தில் நெளிந்தபோது
ஏ சி பாரிலுமிருந்து
பண்டிதருடன் சொற்சமரஞ்செய்து வந்தான்.

மன்னர் ரெட்டபூபதியைப் பொறுத்தமட்டில்
கொள்கைகளில் தனிச்சீருண்டு.

சினேகிதரேயானாலும்
தானியமாய்த் தருவதில்லை
திரவமெனில் தாராளம்.

வெறுங்கண்ணன்
குவளைக்கண்ணன் ஆனது
அந்தப் பருவத்தில்தான்.

தோசை மாவு 
வாங்கி வருவதாய்
சொல்லி வருஞ்சுப்பையா
'தீர்த்த'க்கரையோரத்தில்
சுண்டல் பொட்டலத்தை அவிழ்த்து 
அணில் வரக் காத்திருப்பான்.

கண்ணம்மாளின் மாரை வெறித்து
செல்லம்மாவுக்கு 
காமரஸங்குறைவென்பதுமுண்டு.

'வாடகை பாக்கி வசூல்' 
காண்டத்தினின்று வெளியேறிவிட 
தேவி தவித்திருக்க 
கள்வெறியேறி 
தென்னங்காணியுள் கிடந்தான் கவி.

வால் விட்ட தலைப்பாகையினை 
பதி சூடிப்பார்த்த முகூர்த்தத்தில்
கூரைப்புடவையைக் கீறி
தூமைத்துணியாக்கிக் கொண்டாள் சகி.

- தடம் விகடன்- ஏப்ரல்- 2019

நமக்குக் கிடைத்த பரிசு - பாவண்ணன்

’யான்பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம்’ என்பது திருமூலர் எழுதிய திருமந்திரத்தில் இடம்பெற்றிருக்கும் வரி. நாம் அனைவருமே அவ்வரியை பல இடங்களில் கேட்...